《生命の書：365 日の静かな瞑想【豆瓣評価 8.8！20 世紀の偉大な精神的指導者クリシュナムルティの言葉と著作は、どの宗教にも属さず、東洋でも西洋でもなく、全世界に属する！】》読書ノート#
著者: クリシュナムルティ
読書時間: 7 時間
これは私が WeChat 読書で《生命の書：365 日の静かな瞑想【豆瓣評価 8.8！20 世紀の偉大な精神的指導者クリシュナムルティの言葉と著作は、どの宗教にも属さず、東洋でも西洋でもなく、全世界に属する！】》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。
翻訳者推薦序 位置づけられない解放者#
私は実相は無道であると考えています。あなたはどの宗教や方法を通じてもそれに到達することはできません。実相は無限であり、制約を受けず、無道である以上、当然人為的な組織も必要ありません。特定の道を強制する権利を持つ組織は存在しません。もしあなたたちがそれを行ったなら、実相は硬直した教条に変わり、同時に臆病者や不満足な人々の玩具になってしまいます。実相は人に屈することはなく、人は自らの努力を通じてそれに近づかなければなりません。高山は自動的にあなたの足元に移動することはなく、あなたは危険を恐れずに谷を越え、崖を登らなければ山頂に到達することはできません…… 私が関心を持つのはただ一つ、それは人類が無条件の究極の解放を得る手助けをすることです。
序文 あなたこそがこの《生命の書》#
私たちは友人のように、ある晴れた日に公園に座り、人生について、内面的な問題について、存在の本質を探求し、真剣に自問します。なぜ人生は困難に満ちているのか？なぜ私たちの高度に発達した心は私たちの生活を無意味にしてしまうのか？すべてが生き残るためだけのもののように思えるのはなぜか？毎日の生活はなぜ苦痛に変わってしまうのか？私たちは教会に行ったり、政治的または宗教的指導者に従ったりするかもしれませんが、日常生活は常に混乱に満ちています；特定の瞬間には短い喜びや楽しみが現れることもありますが、生活は常に暗雲に覆われています。あなたと話し手は友人の情誼に基づいてこれらの問題を探求しているので、互いの心には思いやりがあり、誠実な感情があります。私たちが悩みのない状態で生きる可能性があるかどうか、一緒に見てみましょう。
一月 聴く・学ぶ・権威・自己認識#
言語はしばしば混乱を引き起こします。それは表面的なコミュニケーションの道具に過ぎません。言語を超えた神秘的な交わりに入るためには、あなたの聴覚は受動的な警戒状態を維持しなければなりません。心に愛があれば、聴くことができるかもしれませんが、実際に聴くことができる人は非常に稀です。ほとんどの人は結果を追求し、目標を達成しようとしています；私たちは問題を征服し克服し続けているため、聴く能力は失われています。真の聴き方だけが言葉の中の詩的な意味を聞くことができます。
私たちは常に何かをしようとし、特定の状態に達したいと思い、ある経験に執着して別の経験を排除するため、心は妄念で満ちてしまい、自らの苦しみや葛藤を聴くことができません。
話し手が話しているときに、もし自分の内面を静かに聴くことができれば、その聴き方から明晰な認識が生まれ、あなたの心は健全で強くなります。それは服従せず、抵抗もしません；それは生き生きとして、集中力を持ちます —— このような人だけが新しい世界を創造することができます。
学ぶことは非常に困難なことのように思え、聴くことも容易ではありません。私たちは本当に何かを聴いたことがありません。なぜなら、私たちの心は自由ではないからです：私たちの耳は既知の事柄でいっぱいで、何かを聴くことが難しくなっています。もし全生命をかけて聴くことができれば、あなたの聴き方は解放の要素となりますが、不幸なことに、あなたは本当に聴くことができないので、真の理解を得ることはできません。
探求と学びは心の本来の機能です。したがって、ここで言う学びは記憶を通じて知識を蓄積することではなく、明晰に考える能力を持ち、幻覚を伴わず、事実を見て、信念や理想から物事を見ないことです。もし偏見を抱いているなら、何も学ぶことはできません。ただ情報や知識を得るだけでは本当の学びではありません。学びとは理解したいという渇望であり、好きだからこそ何かをすることです。
大部分の人は、学びは比較を通じてのみ機能すると考えていますが、実際の真実は正反対です。比較は挫折感を生み出し、嫉妬心を助長します、いわゆる競争心です。他の形式の説得と同様に、比較は学びを妨げ、恐怖を助長します。
学びは蓄積ではありません。あなたは学びを知識の倉庫に変え、それらの在庫から行動を起こすことはできません；あなたは生活しながら学ぶことしかできないので、後退したり退化したりする瞬間はありません。
権威の本質を理解することは非常に重要です。権威はしばしば私たちの学びを妨げますが、学びは知識を記憶として蓄積することではありません。記憶は常に固定された反応パターンを生み出し、その中には自由がありません。知識に縛られ、他人の指導を受け入れる人は、必ず彼が学んだものに引きずられます。彼は非常に博学になるかもしれませんが、彼が学んだ知識は心の自由を妨げ、真に理解することを不可能にします。
結局、美徳や倫理は模倣できるものではありません。一度機械的なパターンに変わると、美徳は消えてしまいます。美徳は謙虚さのように育てることはできず、あなたはその瞬間にそれらを生きることしかできません。心が謙虚でなければ、学ぶことはできません。
結局、私たちの心は常に探求しています —— それは常に安全で干渉されない場所を見つけようとしています。
権威に服従する過程全体を認識し、内面の真実を理解し、確実に知りたいという欲望を変換するには、気づきと洞察を発展させる必要があります。実際、出発点は解放であり、結末に達して初めて解放を得るのではありません。
したがって、大部分の人が渇望しているのは、異なるレベルの満足に過ぎません。しかし、重要なのは誰が悟ったかを発見することではなく、自分自身を理解することです。どの権威もあなたを知ることはできません。自己認識がなければ、無明と苦しみを解消することは不可能です。
自分を知るには非常に警戒した心が必要です。なぜなら、あなたは毎瞬間変化し続けているからです。心の変化についていくことができれば、あなたはどの教条、信仰、または特定の行動パターンにも縛られません。自己を知るためには気づきが必要です。
自分の真実を歪めることなく理解すること、善悪、美醜に関わらず、それが美徳の始まりです。美徳は最も重要な資質であり、解放をもたらします。
自己認識が欠けていると、私たちの経験はしばしば幻想を助長します；自己認識があれば、私たちは経験がもたらす挑戦に直面し、記憶の残骸を残さずに済みます。自己認識とは、各瞬間に自分の動機、欲求、思考、好みを発見することです。あなたは経験を「あなたのもの」や「私のもの」に分けることはできません。「私の経験」という言葉は無明と幻想を表しています。
権威や指導者の庇護の下では、一時的に安全や幸福を得ることができるかもしれませんが、これは内面的な活動を本当に理解することではありません。権威の本質は完全な自己認識を妨げており、最終的には内面的な自由を破壊します。心に自由があれば、創造性が生まれます。自己認識を通じてのみ創造性が生まれます。
自分を認識できれば、生きることは自己を明らかにする過程であることがわかります。
心を静かに保ちたいのであれば、蓄積、非難、批判、または評価を続けてはいけません。純粋な心だけが実相が何であるかを理解できます。分析や計算に長けた心は純粋ではなく、常に知識、情報、思考で満たされています。
したがって、自分を理解し、選り好みせずに自分を認識し、自分の活動を解釈せず、ただ思考の流れを観察することが最も重要です。
創造的な静寂は育てられる境地ではなく、招待なしに静かに降りてきます。この境地にいるときに、更新と改革を得ることができます。
あなたと外の世界は異なる存在ではなく、それぞれの問題を抱えています；実際、あなたはこの世界そのものであり、あなたの問題は世界の問題です。あなたは環境の影響を受けて特定の傾向を発展させるかもしれませんが、基本的にあなたと他の人との間には大きな違いはありません。私たちの内面的な活動は非常に似ており、私たちは貪欲、不当な意志、恐怖、野心などに駆り立てられています。私たちの信念、欲望、期待には共通の背景があります。私たちは一体ですが、政治、経済、さまざまな偏見によって分断されていることが多いです。他人を傷つけることは自分を破壊することと同じです。あなたはこの全体の中心であり、自己を理解しなければ実相を知ることはできません。
二月 変化・信仰・行動・善と悪#
しかし、私たちがどのような境地や状態に変わりたいと思っても、その中には責め、反応し、名付け、記録する活動があります。したがって「変化する」ということは苦痛と競争心の状態であるのではないでしょうか？これは終わりのない闘争です：私は今こうですが、常にああなりたいと思っています。
あなたは現在の状態が好きではなく、より好きな別の状態に変わりたいと思っていますが、その理想はせいぜい自己投影に過ぎません。私たちが投影する状態は一見反対のように見えますが、実際にはその瞬間の真実の延長またはわずかな修正に過ぎません。この投影の中には矛盾が満ちており、私たちは特定のものになろうと努力しますが、そのものは元々私たちの一部です。これは心が自分自身を欺くトリックであることを認識できるでしょうか？実際、あなたが追求しているのは自己の投影、影、幻想に過ぎません。
愛には境界がありません。愛が欠けている状態では、愛を徐々に発展させることはできません。あなたは無条件に自分が愛していないことを認識しなければならず、その後に変化が可能になります。意図的に師弟の階級、救い主と罪人の違い、悟りを開いた者と未開の者の差を作り出すことは、愛を否定することです。搾取者は搾取される者であり、彼は常に暗闇の幻想の中で快適な狩り場を探し続けます。あなたは自分と神や実相との隔たりを作り出しました。なぜなら、あなたの心は常に安全感と確実性を求めているからです。この隔たりは宗教儀式、意図的な修行、自己犠牲によって埋めることはできません；どのような指導霊や師も、あなたを実相に導くことはできませんし、この隔たりを壊すこともできません。なぜなら、隔たりはあなた自身が作り出したものだからです。
心の活動は、正のものでも負のものでも、自己を強化する経験です。では、心は識別の活動を生じさせない可能性があるのでしょうか？心が完全に静まったときにのみ、それが起こるのです。
私が言う「自己」とは、さまざまな概念、記憶、結論、経験、表現できる意図や表現できない意図、欲しい状態や欲しくない状態、無意識に蓄積されたさまざまな記憶を指します —— それには民族、団体、個人、または家族の歴史が含まれます。私たちが追求するすべては自己であり、自己は外面的な行動や精神的な美徳として投影される可能性があります。また、常により良くなろうとする競争心も含まれます。
物質的な富を持つ人や豊かな学識と信仰を持つ人は、光が何であるかを永遠に発見することはできません。彼は不幸と災害をもたらすだけです。しかし、あなたと私が自己の全体的な運用方法を理解できれば、愛が何であるかを理解することができます。私はあなたに確信を持って言えます、これが世界を変革する唯一の方法です。愛は決して自己の活動ではなく、自己は愛を認識しません。「愛」という言葉を口にした瞬間、あなたはそれを経験し、真の愛は消えてしまいます。あなたが本当に愛を体験するとき、自己は消えています。
私たちは現在の真実に直面し、理解することを避けるためにさまざまな逃避の方法を発明しました。そしてそれを理想や信仰と呼びます。虚構を見て虚構であると認識することができれば、私たちの心は現在の真実を認識できるようになります。虚構に囚われた人は、真実が何であるかを発見することは永遠に不可能です。
私たちが事実から逃げ込むときだけ、信仰が必要です。
実際、信仰は混乱と無知からの逃避に過ぎず、私たちが目の前の事実に直面し理解するのを助けることはできません。心の中の混乱と無知を理解するために信仰を必要とするわけではありません。なぜなら、信仰は私たちと悩みの間に隔たりを生じさせるからです。
私たちは平和の概念を口にしたいだけで、実際には平和を得たいとは思っていません。明らかに「平和」という言葉は本当の平和ではありません。あなたと他者の混乱が止まったときにのみ、平和は本当に訪れます。私たちが追求するのは新しい社会や政治体制であり、平和ではありません。私たちが考慮するのは表面的な調停だけであり、戦争の原因を根本的に取り除くことではありません。このような追求から得られる答えは常に歴史に縛られ、その制限が私たちの知識や経験と呼ばれるものです。そして私たちはこれらの知識に基づいて目の前の事実を解釈し、翻訳します。したがって、事実と古い経験の間には常に衝突が生じます。古い知識と現在の事実は永遠に対立しているため、問題は解決されることなく、さらに悪化します。
私たちが概念の全体的な活動を理解したとき、愛が何であるかを知ることができます。しかし、非愛の活動を捨てることができれば、愛を理解できるのでしょうか？私たちは概念を捨てて愛が何であるかを理解することができるのでしょうか？愛は唯一の救済です。愛は理論ではなく、あなたは本当に愛さなければなりません。
これは世の中に嫉妬、恨み、残酷さ、非慈悲、愛の欠如がないという意味ではなく、なぜ生命を善と悪に分ける必要があるのか？問題は無知の欠如にあるのではないでしょうか？明らかに、心が完全に認識し、警戒を保つことができれば、善悪の区別は存在しません。存在するのは完全に覚醒した状態だけです。このように、善はもはや質や美徳ではなく、愛の真実の現れです。愛が現れると、善や悪は存在しなくなります。あなたが本当に誰かを愛しているなら、善悪の問題を考えることはありません。あなた自身が愛で満たされているからです。愛や全神経を集中した認識が消えたときにのみ、真実と理想の間に衝突が生じます。このとき、私たちは自分の現在の状態が邪悪であり、未来はより善良であるべきだと考えるようになります。
世の中の善悪の対立はすべて私たちが作り出したものであり、憎しみは善よりも同じ敵に対する結束力を生み出すようです。知恵を持つ人だけが善と悪の原因を洞察でき、深い理解を通じてこの対立の思想や感情を解放することができます。
過去のすべては無視することはできません。あなたはそれを客観的に観察することしかできず、それに占有されることはありません。こうすることで、あなたの心は選り好みせず、自由に観察することができます。記憶の活動に選り好みを持つと、あなたの心は妄念に占有されるだけです。心が占有された瞬間、過去の記憶に陥ります。過去の記憶に占有された心は、新しい、オリジナルで、純粋な実相を見ることはできません。
この全体的な思考プロセスの中で、私たちは過度の努力の問題を作り出します。努力は思考を意図的に制御する規律を生じさせます —— 私は悪い思考を制御しなければならない、私は非暴力的で嫉妬しない人にならなければならない、など。私が制御したいものと対立するたびに、私は努力や苦労の活動に陥ります。これは私たちの日常生活で実際に起こっていることです。
しかし、私たちがどのような境地や状態に変わりたいと思っても、その中には責め、反応し、名付け、記録する活動があります。したがって「変化する」ということは苦痛と競争心の状態であるのではないでしょうか？これは終わりのない闘争です：私は今こうですが、常にああなりたいと思っています。
あなたは現在の状態が好きではなく、より好きな別の状態に変わりたいと思っていますが、その理想はせいぜい自己投影に過ぎません。私たちが投影する状態は一見反対のように見えますが、実際にはその瞬間の真実の延長またはわずかな修正に過ぎません。この投影の中には矛盾が満ちており、私たちは特定のものになろうと努力しますが、そのものは元々私たちの一部です。これは心が自分自身を欺くトリックであることを認識できるでしょうか？実際、あなたが追求しているのは自己の投影、影、幻想に過ぎません。
三月 依存・執着・関係・恐怖#
妻や夫が私たちを無視すると、私たちは嫉妬の反応を示します。嫉妬は決して愛ではありませんが、社会が認める家庭の小さな愛の中には嫉妬の要素が必ず含まれています。結婚は実際には自己防衛や自己逃避の一形態です。どんな防衛の形態も依存性を助長します。常に依存したい心は自由にはなれません。あなたが必要としているのは自由であり、自由な心だけが謙虚であることを発見するでしょう。謙虚で自由な心だけが学ぶ能力を持っています。学ぶことは素晴らしいことです —— ただ学ぶだけで知識を蓄積しないこと。私たちが一般に言う知識は非常に簡単に得られます。そのような学び方は依然として既知から既知に入るものですが、真の学びは既知から未知に入ることです。
社会の中の人々が互いに利用し合っている場合、必然的に暴力を助長します。他人を利用する時、私たちの心は常に最終的な目標を考えています。この目標は必ず関係の相互作用と真の交流を妨げます。他人がどれほどの慰めや満足をもたらしても、私たちの心の中には常に恐怖が存在し、この恐怖を避けるために、私たちはますます所有したいと思うようになります。この所有欲から嫉妬、疑念、対立が生じます。このような関係は決して喜びをもたらしません。社会構造がニーズに基づいている場合、身体的または心理的なものであれ、対立、混乱、不幸を助長します。社会はあなたと他者との関係の投影です。他者を利用して自分のニーズを満たそうとすれば、その人との真の結びつきを築くことはできません。自分の快適さや便利さのために、他の人を家具のように扱う場合、その状況であなたと彼が本当に関係を築くことができるでしょうか？したがって、日常生活の中で関係の相互作用の意味を理解することが最も重要なことです。
より高い精神的境地は、より満足感があり、より持続的な状態を指します。自分が存在しないことを恐れるがゆえに、執着や所有欲が生まれます。所有されているものが私たちを満足させない場合、または苦痛をもたらす場合、私たちはそれを放棄し、より喜びをもたらすものを追求します。究極の所有物は、いわゆる神や実相です。何もない人になることを甘んじて受け入れない限り、痛みや敵意を助長することは避けられません。何もない人になることは、世俗を放棄することや苦行を志すこととは関係ありませんが、現在の真実を見つけることに関係しています。現在の真実を見つけることは、私たちが自分自身の保障を恐れなくなることを可能にしますが、この恐れはしばしば執着を助長し、世俗を放棄したいという幻想を生み出します。真実への愛は知恵の始まりであり、この愛によって真の交流と共有がもたらされますが、世俗を放棄し、自己犠牲を求めることは常に自己孤立の幻想です。
あなたは常にこのような執着から逃れたいと思い、別のものを探し求めますが、結果的には執着の活動に陥ります。したがって、愚かな心だけが意図的に非執着の態度を育てようとします。すべての古典は私たちに「非執着であるべきだ」と教えていますが、非執着とは一体どのような状態なのでしょうか？自分の心の活動を観察してみると、あなたは驚くべき真実を発見するでしょう —— 意図的に非執着の態度を育てることは、あなたの心を別の態度に執着させるだけです。
私たちと私たちが所有するものは同じです。執着があれば、高尚な精神は存在しません。知識への執着は他の依存傾向と変わりません。執着は自己陶酔や自己欺瞞の一形態であり、低次元のものでも高次元のものでも同じで、その目的は自己の空虚感から逃れることです。
執着は一方で痛みを生み出し、他方で非執着の境地を追求し、同時に世俗を放棄する行動を通じて虚栄を得ようとします。もし自己のこれらのトリックを理解できれば、知恵が芽生えます。
しかし、埋め合わせが無駄であることを認識できれば —— それは頭の中での理解ではなく、この見解に同意したからといって何かをすることを決定するのではなく、このことがどれほど馬鹿げているかを完全に認識すること —— 私たちはそれに直面することができます。したがって、重要なのは依存しないことではなく、依存しないことが依存に対抗する反応に過ぎないことを理解することです。私たちはなぜこの事実に直面し、目の前の真実を見つめないのでしょうか？
私たちが執着する対象は、空虚から逃れるための道具になっています。執着は逃避であり、逃避は心の限界を強化します。
どの対象にも帰属しない心だけが、本当に空寂であり、空寂は育てられる状態ではありません。このことを認識できれば、あなたは外に出て、州知事や大統領が晩餐会に招待することはなくなるでしょう。このような空寂の状態にいると、あなたの心は謙虚になります。空寂の心だけが愛や権力が何であるかを理解できます。野心に満ちた人、宗教的な人や一般の人は、愛が何であるかを知ることはできません。このすべてを認識できれば、あなたは完全に生き、完全に行動することができます。自己認識を通じてのみ、この状態に入ることができます。
あなたが満足を得ようとする限り、非執着は執着に変わります。したがって、私たちが本当に追求しているのは満足であり、さまざまな手段を通じて自分を満たそうとします。私たちが執着するのは、それが私たちに喜び、安全感、権力、幸福をもたらすからです。その中には痛みや恐怖が埋まっています。私たちが非執着を追求するのは、依然として喜びを求め、傷つかないようにするためです。しかし、私たちはこの全体のプロセスを理解することなく、非難や言い訳を持たずに理解しなければなりません。そうでなければ、私たちは心の混乱や対立から永遠に解放されることはできません。
関係は鏡のようなものであり、この鏡を通して自分の真実を見ることができますが、大部分の人は自分の真実を好まないため、この鏡が映し出す状態を修正し始めます。私はこの真実を変えたい —— これは私がどのようなパターンであるべきかを設定したことを意味します。このパターンを固守する限り、私たちは自分の真実を理解することはできません。心の中に「なりたい自分」や「なりたくない自分」のイメージがあると、明らかにその瞬間の関係の真実を見ることはできません。この点を理解することは非常に重要です。なぜなら、大部分の人はこの点で方向を見失っているからです。自己を改善しようとするだけでは、真実を理解することはできません。
実際、関係の最も興味深い部分は、その不安定さと制御不能さです。関係の中で安全感を追求することは、その運用を妨げ、奇妙な行動や不幸な結果を生み出します。関係の相互作用は、一人の真実を明らかにするためのものです；関係は自己開示と自己認識の全過程です。自己開示は非常に苦痛なことであり、私たちは自分を調整する能力と感情的な柔軟性を持たなければなりません。関係は時に苦痛をもたらし、時に平和の味を味わわせてくれます。
私たちは自分自身の所有物です。お金を所有する人は、お金を認めることになります。土地、家、家具を所有する限り、それを認めると私たちはそれになってしまいます。何も所有しない場合、私たちは空っぽの殻になってしまいます。音楽、家具、知識、または何かで私たちの人生を満たさなければ、私たちは空っぽの殻になってしまいます。この空っぽの殻は騒音を生み出し、私たちはその騒音を生活と呼びますが、私たちはそれに非常に満足しています。もし何かの偶然が起こって私たちがすべてから離れた場合、私たちはしばしば非常に苦しむことになります。このとき、あなたは自分の真実を突然発見します —— あまり意味のない空っぽの殻です。したがって、関係の全体的な内容を認識することが解放の行動であり、この行動から真の関係が生まれ、関係の意味、深さ、そしてその中の愛を発見することができます。
しかし、実際には、真の革命は集団活動によって達成されるのではなく、関係の相互作用の中で自分の真実を再評価することによって達成されるものであり、このこと自体が真の改革であり、急進的で継続的な革命です。
しかし、明らかに私たちは小さなところから問題を解決し始めなければなりません。この小さなところは「私」と「あなた」です。自分を理解すれば、あなたを理解することができ、その理解から愛が生まれます。私たちが欠けているのは愛と関係の中の温かさと誠実さです。私たちが愛、優しさ、慈悲、寛大さを欠いているため、私たちは群衆活動に逃げ込み、さらに多くの混乱と不幸を生み出します。私たちは心の中で世界を変える青写真を描きますが、実際に問題を解決できるのは愛だけであることを認識しません。
外の世界はあなたと私を分けるものではありません；世界と社会は私たちがすでに築いた、または築こうとしている相互関係です。
世界は私たちと分かれていません。私たちの問題は世界の問題です。
独立して生きることは不可能です。なぜなら、生活は関係の相互作用だからです。関係の真実を認識するには、高度な知恵と自己探求の鋭い気づきが必要です。この鋭い流れるような気づきが欠けていると、操作的な傾向がますます強くなり、内面的な不均衡を引き起こします。
なぜ私たちは常に従順で、追随し、模倣するのでしょうか？それは不確実性に直面することを恐れているからです。私たちは経済的および道徳的な確実性を求め、安全な場所を得て、称賛を受けたいと思っています。私たちは痛みや問題に直面することを望まず、ただ自分を閉じ込めたいのです。
しかし、心理的に確実性を求め続けると、恐怖を助長します。常に確実性を求める心は安定することはできず、永遠の味わいを感じることもできません。
たとえば、軍事パレードの行進、宗教の巡礼活動、または自国が侵略の危機に直面しているとき、あなたはどのように反応しますか？そのとき、あなたは自国、特定の人、または特定のイデオロギーに同調することになるでしょう。他の時には、あなたは子供、妻、または何らかの行動の形に同調するかもしれません。同調は自己を忘れる活動です。自己感が存在する限り、私たちは痛み、闘争、恐怖を意識します。しかし、より偉大で価値のあるもの、たとえば美、実相、信仰、知識に同調すれば、一時的に自己から離れることができるのではないでしょうか？国家の大事を語ることで、自己を一時的に忘れることができるのではないでしょうか？神について語ることで、自己を忘れることもできます。私の家族、特定のグループ、特定の政党、または特定のイデオロギーに同調することで、自己から一時的に逃れることができます。今、私たちは恐怖が何であるかを知っているのでしょうか？恐怖が最も受け入れられないのは目の前の真実です。したがって、まず「受け入れる」とは何かを理解する必要があります。受け入れるとは、何かを意図的に受け入れることではなく、目の前の真実を認識できないときに、何かを受け入れるよう自分に要求することです。したがって、恐怖は目の前の真実を受け入れないことです。
「私はどうあるべきか」というのは理想ですが、理想は虚構であり、私の真実ではありません。時間が引き起こす混乱を理解したときにのみ、目の前の真実は本当に変わります。では、私は一瞬で心の恐怖を取り除くことができるのでしょうか？もし私が恐怖を延長させることを許すなら、心の混乱を生み出し続けることになります。私たちは時間が混乱を引き起こす要素であることを認識しなければなりません。それは恐怖を完全に取り除く道具ではありません。
時間が混乱を引き起こすため、人と人の間には深刻な対立が生じます。
心の思考は時間の産物であり、時間も心の思考の産物です。思考はしばしば死への恐怖を助長し、時間は思考活動の一形態であり、微妙で複雑な恐怖が満ちています。
より良く、より成功したいという欲望は依存性を助長し、恐怖を引き起こします。しかし、恐怖を感じないことは恐怖の反対ではなく、意図的に勇気を奮い起こすことでもありません。恐怖の原因を理解できれば、恐怖は収まりますが、勇敢になることではありません。なぜなら、変化の活動の中には恐怖の種が残っているからです。人、物、観念に依存することは恐怖を助長し、依存性は無知、自己認識の欠如、欠乏感から生じます。恐怖は私たちの心に安全感を欠かせ、理解や交流を妨げます。
過去の歴史は常に現在に復活しようとし、それが私たちの「自己」の同一性を生み出します。自己こそがすべての恐怖の根源です。
四月 欲望・結婚・性・情熱#
この空虚、孤独、不完全さから逃れようとする人は、彼が逃れようとするものと変わりません。実際、彼は自分から逃れることはできず、心の中の孤独と空虚を理解しようとするだけです；これらのものを自分から隔てると、幻想と終わりのない対立に陥ります。心の中の孤独を体験できれば、恐怖から解放される可能性があります。
経験から生じる思考は心の空虚を分析する能力を持っていますが、空虚を直接認識することはできません。空虚という名相は痛みや恐怖の記憶を引き起こし、私たちが空虚の感覚を直接経験することを妨げます。名相は記憶の一形態であり、名相が重要性を失うと、経験者と彼の経験の関係は全く異なるものになります。この新しい関係は直接的であり、この主客合一の経験は私たちを恐怖から解放することができます。
欲望は理解されるべきものであり、破壊されるべきではありません。欲望を一方的に破壊しようとすると、生命そのものを破壊する可能性があります。欲望を形作ったり、制御したり、抑圧したりすると、生命の驚くべき美しさを破壊することになります。
私にとって、混乱や不幸はこうして始まるようです：その顔、その川、その雲、またはその山が愉快な記憶に変わると、その記憶は自分を延長しようとします；私たちはこのような経験を繰り返し楽しみたいと思います。これは私たちが非常に慣れ親しんでいることです。ある愉快な経験を楽しんだ後、私たちはそれを繰り返し体験したいと思います。セックス、芸術、または知的な快感の経験に関して、私たちは何度も繰り返したいと思います —— しかしこの瞬間、快感はすでに誤った価値を生み出し、私たちの心を覆い隠し、真実を見ることができなくなります。
経済、社会、宗教などのさまざまな側面での事柄は、自己意識を強化し、対立を生み出します。明らかに、対立が生じたときにのみ自己意識が生まれます。自己意識の本質は対立です……
私たちは浅薄に生きているため、見えるのは表面的な反応だけです。このような浅薄な生活様式とそれがもたらすさまざまな悩みに私たちは満足しています。したがって、私たちはこの浅薄な状態で生き続けることになります —— 私たちは宇宙、国家などのより大きなものに同調するかもしれませんが —— それでも自己中心の範囲に制限されています。私たちが心の領域に生き続ける限り、必ず悩みやさまざまな複雑な感情が生じます。
愛は知ることができません。すべての既知が理解され、変換されるときにのみ、愛が何であるかを知ることができます。したがって、私たちは能動的ではなく受動的な方法で愛を理解しなければなりません。私たちにとって、愛とは一体何でしょうか？私たちの愛の中には常に所有、支配、またはお世辞の要素が含まれています。所有からは嫉妬や失うことへの恐怖が生まれ、私たちはこの所有の本能を合法化してしまいます。私たちは所有から生じる嫉妬やさまざまな対立に非常に慣れ親しんでいます。しかし、愛は所有でもなく、感情でもありません。感情や情緒の中には愛は存在せず、それらは単なる感覚に過ぎません。
あなたの心に混乱が生じたとき、妄念が生じます —— あなたがこれらの思考を愛と呼ぶ限り、あなたは常に干渉を受け続けます。明らかに、愛は心の活動ではなく、愛が消えるのは心が思考で満たされているからです。心の思考活動は嫉妬、野心、誰かになりたいという欲望、または特定の成果を達成したいという欲望に過ぎません。これらのものがあなたの心を満たし、あなたはそれを愛と呼んでいます。もし黒煙があれば、純粋な炎は存在するでしょうか？
あなたが女性を単なる劣った存在、あなたの性欲を満たすものと見なすからこそ、権利や義務といった言葉を発明するのです；女性が反抗すると、あなたはこれらの概念を使って彼女を縛ります。腐敗した社会だけがこれらの概念を強調し続けます。あなたの心の思考を検証してみてください。あなたの心の中には愛が存在しないことに気づくでしょう。
愛は存在であり、個人的でも非個人的でもありません；調整も融合も必要ありません。より大きなものと融合したいと思う心は、不幸や混乱から逃げているのです。そのような心は未完成です。愛は融合が何であるかを知らず、非融合が何であるかも知りません。愛は個人的でも非個人的でもなく、私たちの心が発見できない存在の状態です；頭はそれを描写し、名付けることができるかもしれませんが、名相や描写は愛そのものではありません。心が本当に静まったときにのみ、愛が何であるかを理解でき、その静かな状態は育てられるものではありません。
結婚を考える前に、愛が何であるかを理解する必要があります。明らかに、愛は素朴であり、愛が欠けていると、あなたは素朴な人になることはできません。禁欲的な生活を送るかもしれませんが、愛がなければ、あなたの心は素朴でも純粋でもありません。貞操の理想を抱き、独身主義者になることは、愛がない限り、愛は存在しません。放蕩は不幸と堕落をもたらし、精神的な理想を追求することも不幸をもたらします。この二つの状態は、何かに耽溺すること、または別のものになりたいということを暗示しています。それらは愛を排除し、自己の重要性を強調します。
心に愛が欠けていると、誰かと結びつきたいと思います；愛が欠けていると、結婚したいと思い、相手に適応しようとします。お互いに適応することは美しい言葉ですが、これは依然として心の活動です。いわゆる「適応」は明らかに心の活動ですが、愛とは無関係です。あなたが本当に相手を愛しているなら、何かに適応しようとは思わないでしょう。なぜなら、あなたはすでに相手と融合しているからです。私たちが愛を欠いているときだけ、相手に適応しようとし、適応が結婚と呼ばれるものです。結婚が失敗するのは、それが対立の源だからです。二人の間の戦争です。結婚は非常に複雑な問題であり、他の問題よりも複雑です。なぜなら、それに関与する欲望や衝動が非常に強いからです。したがって、心の思考を調整し続ける人は素朴であることはできません。快感を追求する心は貞潔であることはできません。あなたは性行為の中で一時的に自己を忘れるかもしれませんが、快感を追求する心は純粋で素朴であることはできません。愛が現れるとき、あなたの心は純真になります。
愛は思考ではなく、思考は単なる脳の表層的な活動です。愛は最も深いものであり、生命の神秘は愛を通じて発見されます。愛が欠けていると、人生は無意味になります —— これが私たちの存在の悲しみです。
愛が現れるとき、貞潔が存在し、愛が欠けていると、いわゆる貞潔は存在しません。愛が欠けていると、貞潔は別の形の欲望に変わります。貞潔になりたいという欲望は、権力のある弁護士や政治家になりたいという欲望と同じです。これは決して貞潔ではなく、理想が結果を生み出し、絶え間ない抵抗によって達成された結果です。愛が現れれば、貞潔はもはや問題ではなくなります。愛の中で生きることが、人生の真の目的です。この改革は新しい世界をもたらします。
しかし、心に情熱がなければ、美、醜、夕日、人々の顔の微笑み、風に揺れる葉を感じることはできません。情熱がなければ、自己を捨てることはできません。先生、私の言うことを聞いてください。この情熱を追求しようとしないでください。私はあなたたちが良い仕事を見つけたり、可哀想な人を嫌ったり、誰かに嫉妬したりすることに熱心であることを知っていますが、私が言う情熱は全く異なるものです。それは愛する能力を持つ情熱であり、愛は自己感のない状態です。愛の状態には非難もなく、性が良いか悪いかもありません。愛はこれらの矛盾したものとは無関係です。矛盾と愛は共存できません。
情熱がなければ、愛は生まれません。情熱が欠けていると、鋭い感受性もありません。鋭い感受性とは、周囲の人々を感じ、街の煙や騒音、貧困を観察し、川、大海、空の美を見つけることを意味します。情熱がなければ、これらの事柄に対して何かを感じることはできません。どうやって他人の微笑みや涙を理解できるのでしょうか？私は確信を持って言えます、愛は情熱です。
私が言う情熱は実際には一つの完全なものです。強い感受性を持つ情熱のある人は、小さな仕事に満足することはありません —— その仕事が首相であれ、シェフであれ、他の形であれ。情熱のある心は探求し、追求し、観察し、疑問を持ち、問いかけることを恐れません。彼は自分を満たすものを見つけることを望むだけで、深い眠りに落ちることはありません。
理由のない情熱は、全く執着のない気づきです。情熱が理由を持つと、必然的に執着が生まれ、執着は苦痛の始まりです。大部分の人は執着を持っており、私たちは常に人、国家、信念、または概念に執着しています。そして、私たちが執着する対象が消えたり、その重要性を失ったりすると、私たちは空虚感を感じ、他のものを追い求めてこの空虚を埋めようとします。自分の心の活動を注意深く検証してください。私はあなたが自分を見つめることができる鏡です。あなたが見たくないのであれば、それでも構いませんが、何かを理解したいのであれば、自己を明確に、冷酷に、集中して見つめる必要があります —— 自分の不安、悲しみ、または罪悪感を解決しようとするのではなく、苦痛を引き起こす巨大な情熱を理解しようとするのです。情熱が理由を持つと、欲望に変わります。情熱が対象を持つと —— 人、概念、または何らかの満足の形 —— 必然的に対立、矛盾、そして苦労の状況が生まれます。あなたは何らかの状態を達成しようと努力し、または失ったものを取り戻そうとします。私が言う情熱は、対立や矛盾を助長するものではなく、動機がないため、結果ではありません。
五月 知恵・感覚・言語・限界#
実相や真の神 —— 人間が作り出した偽の神 —— は、狭く、浅薄で、制限され、細かい心を望んでいません。彼が求めるのは、彼を賞賛し、健康な心、豊かな心です —— それは詩を読み込んだものではなく、無邪気なものであり —— その中には一切の経験の痕跡も、時間感もありません。あなたたちは慰めを得るためにいくつかの偽の神を発明しました。偽の神は鈍感で苦しむ心を受け入れることができますが、真の神はそのような心を望んでいません。彼が求めるのは、充実し、豊かで、明晰で、強い感受性を持ち、木々の美しさや子供の笑顔を見つけることができ、決して満腹になったことのない女性の苦しみを理解できる心です。
知恵は感受性と観察を通じて生まれます。
したがって、あなたは感情、気分、熱意、自分が善良であると感じるような感覚は、真の情熱や慈悲とは無関係であることを理解しなければなりません。すべての感情や気分は思考に関連しているため、快感や苦痛を引き起こします。愛には苦痛や悲しみがありません。なぜなら、それは快感や欲望の産物ではないからです。
あなたの思考や感情を変えようとせず、それらを分析しようとせず、特定の思考パターンがなぜ存在するのか、あなたの行動の背後にある動機は何かを認識するだけで十分です。あなたは行動の背後にある動機を分析することで発見することができますが、これは真の観察ではありません；思考や感情が機能している瞬間に全神経を集中させて気づくことで、真実を見ることができます；そうすれば、あなたはそれらの複雑さと微妙さを認識することができます。あなたの心に「どうあるべきか」や「どうしてはいけないか」という考えがある限り、思考や感情の急速な変化を発見することはできません。私はあなたが「どうあるべきか」と「どうしてはいけないか」の環境で育ったことを確信しています。したがって、あなたの思考や感情は破壊され、さまざまな体系、方法、教師によって束縛されています。それらの「どうあるべきか」や「どうしてはいけないか」の考えを手放してみてください。しかし、これは自分を放任することを意味するのではなく、心の中の「すべきこと」や「すべきでないこと」に気づくことを意味します。そうすれば、知恵は朝の花のように働き始めます。
もしあなたが本当にビジネス活動に知恵を適用するなら、感情と思考が調和して機能するなら、あなたのビジネスは崩壊する可能性が高いです。しかし、あなたはそれを崩壊させることを許すかもしれません。なぜなら、あなたはこの生活様式の残酷さ、荒唐さ、そして利益追求の本質を感じているからです。人間が知恵ではなく知性で人生を処理できるようにならない限り、どの政治体制も人間を貧困な生活から解放することはできません。
大部分の人にとって、目の前の事物を深く、強く、貫通して感じることは非常に困難です。なぜなら、私たちの悩みはあまりにも多いからです。どんなことでも私たちは悩みを生じさせることができます。明らかに、人間の悩みは終わりがなく、人々はそれを解決する能力を持っていないようです。悩みが多ければ多いほど、私たちの感受性は低下します。私が言う感受性とは、曲がりくねった枝の美しさを賞賛し、道のほこりを観察し、他人の苦痛を感じ、または夕日の美しさを喜んで見ることを意味します。これらは単なる感情や気分ではありません。感情や気分は残酷な態度を形成し、社会によって利用されます；感情や気分に陥ると、あなたは社会の奴隷になります。しかし、人は強い感受性を持たなければなりません。美、言語、言葉の静寂、そして音に対する気づきは、すべて強い感受性をもたらします。感受性だけが人の心を鋭くします。
感情や理性があなたを支配している場合、その結果は絶望に至ります。あなたは愛が快感でも欲望でもないことを理解しなければなりません。先生、快感が何であるか知っていますか？あなたが何かを見たり、ある感覚が生じたりするとき、あなたはその感覚を考え続け、快感が生じます。そして、あなたはその快感を再び経験したいと思うでしょう。野心もまた、ある人に快感をもたらすことができます。ある人が権力、地位、名声を追求したり、国家や理想の名の下に名声を追求したりすると、快感が生じます。彼の心の中には愛が全く存在しないため、世界に災厄をもたらすだけです。彼は内面的および外面的な世界に争いをもたらします。
愛は感情や感じ方とは全く異なります。思考の領域には愛は存在しません。感情や感じ方は思考から生じます。愛は煙のない炎のように、常に新鮮で、喜びに満ち、創造的です。このような愛は関係や社会にとって脅威となるため、思考が介入し、愛を合法的なものに変え、危険から遠ざける必要があります。そして、その愛は消えてしまいます。
人生は挑戦に直面し、反応を生じるプロセスです。挑戦は常に新しいものであり、反応は古いものです。制限された反応は常に過去の歴史から生じます。あなたはそれを理解しなければなりませんが、それを制限したり非難したりしてはいけません。これは、日々の生活を徹底的かつ完全に経験することを意味します。愛が現れたとき、心が満たされるときにのみ、徹底的かつ完全に生きることができます。心に愛があれば、頭の中には記憶がなくなります。こうして、すべての活動が再生の一形態となります。
もし私が感覚に名前を付けず、何のイメージ、象徴、または思考を生じさせなければ、何が起こるでしょうか？明らかに、このとき心は区別された観察者ではなくなります。心が妄念、象徴、記号、またはイメージに陥らないとき、思考者と彼の思考は一体となり、心は静まります。こうでしょうか？この静かな状態は意図的に作られるものではありません。心が本当に静まると、自然に根底の感情に直面することができます。感情に名前を付けると、感情は強化され、引き延ばされる可能性があります；それらは心の奥深くに蓄積され、私たちがそれらにラベルを付けたり、強化したり、表現したりすることを促します。
あなたは愛の中で生きたいと思っているかもしれませんが、あなたの日常生活はしばしば上記の感情で満たされています。あなたが誰かを傷つけたいという欲望がある限り、たとえば不親切な態度や厳しい言葉で彼に接するなら、その感情と共存しようとしてください。
しかし、このような安らぎは育てることができません。なぜなら、育てられた静けさは死んだ静けさだからです。何かに興味を持てば持つほど、あなたはそれを理解したいと思うようになり、心は明晰で自由で純粋になります。このとき、すべての思考が止まります。外部の挑戦と私たちの反応の間に障壁を作るのは、思考と記憶であり、私たちはこれらの思考反応を理性的な思考と呼びます。したがって、喋り続ける心は真実を理解することができません —— 関係の真実、抽象的な事実ではなく。抽象的な事実は存在しません。関係の中の真実は非常に微細で、見えにくいものであり、抽象的なものではなく、非常に具体的で、静かに現れ、私たちの心には気づきにくいものです。
ただ観察するだけで十分です。私たちが制約を受けているのは事実であり、この制約に対するすべての思考は不完全です；制約の全過程を完全に理解することで、あなたは解放されることができます。難しいのは、私たちが常に思考の活動にとらわれていることです。理性的であろうと非理性的であろうと、私たちは思考が常に不完全であることを発見しました。
もしあなたが自分の存在の全体的な真実を無反応で認識できれば、この制約は完全に消え去ります。そうすれば、あなたは自己から解放されます。
目の前の状況から逃れたいという衝動は、別の抵抗のパターンや制約を生み出すのでしょうか？自己の成長のパターンや制限に気づくと、あなたはそれを取り除きたいと思いますが、この制約から逃れたいという欲望は、別の形の制約になるのでしょうか？古いパターンは常にあなたに権威に服従するように求めますが、今あなたは新しいパターンを発展させ、服従しないようにしています。したがって、あなたは二つの相互に対立するパターンを生み出します。内面的に対立が生じると、さらなる制約が生じます。心はまず服従したいという衝動を持ち、その後自由になりたいという衝動が生じます。この二つの衝動がどれほど異なって見えても、基本的には似ていますよね？基本的に似ているなら、あなたが自由を追求する努力は無駄です。なぜなら、あなたは無限に一つのパターンから別のパターンに飛び移るだけだからです。より良い状況は存在しません。あなたはこの「より良くなりたい」という欲望を理解しなければなりません。
もしあなたが欲望そのもの、自由になりたいという欲望を理解できれば、その理解はすべての制約を破壊することができます。自由は副産物に過ぎず、それ自体は重要ではありません。重要なのは、制約を生じさせるものが何であるかを理解することです。
私は心が圧力のない状態で気づく能力を持っているなら、これを実現できると考えています。気づくことは非常に困難なことです。なぜなら、私たちは常に目の前の問題にとらわれ、すぐに答えを見つけようとするからです。そのため、私たちの人生は非常に浅薄になります。
深く洞察する方法を理解したいのであれば、私たちの思考や感情を気づき、非難や比較を持たずに観察する必要があります。自分で実験してみれば、このことがどれほど困難であるかがわかります。なぜなら、私たちのすべての訓練は非難、賛同、または比較を伴っているからです。
この事実を認識すれば、あなたの心は明晰になります。難しいのは、あなたが思考がどれほど精緻で、熟練していて、巧妙であっても、常に制約を受けていることを認識できないことです。
私は分析の全過程が時間、解釈、観察者と被観察者の対立を含んでいることを見ています。したがって、私はこの分析活動を拒否します。分析が潜在意識の負担を明確にすることができないことを認識したとき、私は分析から解放されました。分析と被分析の対立がなくなると、その人は心の問題と一体になります。彼はもはや区別された独立した存在ではありません。このとき、彼は潜在意識を強調することが無意味であることを発見します。
この空白は前の思考や後の思考とは無関係な静寂です。この空白は時間とは無関係であり、この空白を発見し、十分に経験すると、あなたは思考の制約から解放されます —— あるいは解放の状態が現れます…… 心が思考を延長せず、その静寂の状態に自然に止まることができれば、過去の背景から解放されます。
私は、習慣のメカニズムを理解すれば、顕在意識のものでも潜在意識のものでも、あなたの心は自由になると考えています。しかし、習慣を止めるのではなく、習慣の全体的な構造を理解する必要があります。あなたは習慣がどのように形成されるかを観察しなければなりません。もしある習慣を拒否したり否定したりすれば、必ず別の習慣が生まれます。重要なのは、習慣の形成を完全に意識することであり、そうすればあなたは自己を放任しなくなるでしょう。習慣を拒否したり、対処したり、否定したりすることは、その習慣を延長させるだけです。
六月 エネルギー・気づき・無選択の気づき・暴力#
実相に入るには途方もないエネルギーが必要です。人が実相を追求しない場合、そのエネルギーは不幸を生み出します。そうなると、社会は彼を制約しなければなりません。
あなたは人がエネルギー体であることを知っています。実相を追求しない場合、このエネルギーは破壊的な力に変わります。そうなると、社会は人を形成し、彼のエネルギーを制御しなければならず、エネルギーは抑圧されます。あなたはおそらく、別の興味深い事実に気づいているでしょう：もしあなたが