《ウォールデン湖》読書ノート#
著者: 【米】ソロー
読書時間: 3 時間
これは私が WeChat 読書で《ウォールデン湖》を読んでいる時に記録したノートと抜粋です。
導入一 私とソロー#
古代ギリシャのタレスは世界に向かって言った：“哲学者が望むなら、簡単に富を得ることができるが、彼らの野心は別のものである。”
古代ギリシャのタレスは世界に向かって言った：“哲学者が望むなら、簡単に富を得ることができるが、彼らの野心は別のものである。”
導入二 ソロー小伝#
“もしあなたが足元のこの土地がこの世界のどこよりも美しいと思わないなら、私はあなたに何の希望も持てないと思います。”
実際、今が私の誕生の時であり、今だけが私の全盛期です；私はその静かな愛を疑うことはありません、それは私の価値や欲望で買われたものではなく、若い頃から老年まで私を追い求め、私を導き、この夕方に私を連れてきました。
一人の人間が道徳的に市民の同胞を超越するとき、彼はもはやその都市の一部ではなく、彼らの法律は彼には適用されません、なぜなら彼は自分自身の法律だからです。
“もしあなたが足元のこの土地がこの世界のどこよりも美しいと思わないなら、私はあなたに何の希望も持てないと思います。”
実際、今が私の誕生の時であり、今だけが私の全盛期です；私はその静かな愛を疑うことはありません、それは私の価値や欲望で買われたものではなく、若い頃から老年まで私を追い求め、私を導き、この夕方に私を連れてきました。
一人の人間が道徳的に市民の同胞を超越するとき、彼はもはやその都市の一部ではなく、彼らの法律は彼には適用されません、なぜなら彼は自分自身の法律だからです。
経済篇#
この種のゲームには娯楽はありません、なぜなら娯楽は仕事に伴ってやってくるからです。絶望的なことをしないことが知恵の特徴であることを知っておくべきです。
年を取った人よ、あなたは自分が言える最も賢い言葉を言うかもしれません —— あなたは 70 年生きてきたし、ある種の名誉も持っていますが、私はあなたが言うことを従わないようにという抗しがたい声を聞いています。一世代が別の世代の事業を放棄することは、座礁した船を離れるようなものです。
一人の人間は、私たちが甘貧楽苦と呼ぶ優れた立場に立つことで、公正無私または見識のある観察者になることができます。
こういう人々がいて、愚痴を言うときは情熱的で終わりがありません、なぜなら彼ら自身の言葉によれば、彼らは義務を果たしているからです。私はまた、裕福に見えるが、実際にはすべての人の中で最も貧しい人々を思い出します。彼らは雑多なものを蓄積していますが、それをどのように利用したり取り除いたりすべきかを理解しておらず、結果として金の足枷、銀の足枷を自ら作り、自らに装着しています。
彼の考慮するものは、何が本当に尊敬されるべきかではなく、何が尊敬されているかです。
この事は文明人と野蛮人の重大な違いを示しています；疑いもなく、彼らは私たちの利益のためにこの心機を使っており、彼らは文明人の生活を制度に変え、個人の生活は大きな程度でそれに吸収され、目的は種族の生活を維持し、より良くすることです。
チャップマンは良いことを歌いました：“この偽善的な人間社会 —— 世俗の偉大さのために天の喜びを影も形もなく薄めてしまう”。
もし文明人が野蛮人よりも価値のあるものを追求していないなら、もし彼が人生の大半を粗野な必需品と享楽を求めることに費やしているのなら、なぜ彼は野蛮人よりも良い場所に住む必要があるのでしょうか？
疑いもなく、他の人も私のために考えることができます；しかし、それによって他の人が私の考えを代わりにすることが望ましいとは言えません。
画家は知っています、この国の中で最も興味深い住宅は、通常は貧しい人々の装飾のない簡素な木の家や農家です；住宅は住民の外殻であり、家を特別にするのは住民の生活であり、単に家の表面上のどんな独創的な装飾ではありません；市民が郊外に建てた箱型の小屋も同様に興味深いことがあります、彼らの生活が質素で、想像に適しており、住居のスタイル効果を追求するために必死になっていない限り。
彼らはただ生活を楽しむべきではなく、また生活を研究するだけにとどまるべきでもなく、社会はこの高価なゲームの中で彼らを養うべきです；彼らは始めから終わりまで誠実に生きるべきです。
人々が牛や馬の助けを借りて、必要ではないまたは芸術的な仕事をするだけでなく、贅沢で無駄な仕事を始めると、避けられない状況が現れます：ある人々は常に牛と交換して働くか、言い換えれば、強者の奴隷になってしまいます。こうなると、人は体内の家畜のために働くだけでなく、この点において象徴的に、彼は体外の家畜のためにも働かなければなりません。
要するに、信念と経験に基づいて、私は確信しています、私たちが質素で賢い生活を送る限り、この世界で自立を求めることは苦痛ではなく、娯楽です；より質素な民族のいくつかは、彼らの日常の仕事がより複雑な民族の娯楽であるのです。
私は世界にできるだけ多くの異なる人々がいることを望んでいますが、私は各人が自分の道を注意深く探し、追求することを望んでいます、他の誰かの古い道を歩くのではなく、父親や母親、隣人の道を歩くのではなく。
大量の時間とお金を貧困削減に使う人は、実際には自分の生活様式で大きな苦痛を生み出している人です、その苦痛を消し去ろうとしても無駄です。
私たちが人類に教えるべきは、私たちの勇気であり、絶望ではなく、私たちの健康と快適さであり、病気ではなく、病気が感染しないように注意を払うことです。結局、南方のどの平原から悲鳴が上がったのでしょうか？どの緯度の地域に私たちが光を送るべき異教徒が住んでいるのでしょうか？誰が私たちが救わなければならない放縦で残忍な者なのでしょうか？
私は、改革者を悩ませるのは貧しい同胞への同情ではなく、彼の個人的な悩みであると信じています、彼が神の最も敬虔な子であっても。
彼らはある哲学者に尋ねました：至高の神が創造した多くの有名な木々は天を覆い隠していますが、azad、または自由と呼ばれることはありません、実を結ばない杉の木を除いて；その中には何の奥義があるのでしょうか？彼は答えました：すべての木には適切な成熟期と特定の季節があり、この期間中にそれは鮮やかで花を咲かせ、季節が過ぎると枯れ、しおれますが、杉の木はそうではありません、常緑で豊かです；azad または宗教的な独立派はこの性質に属します。—— あなたの心をその瞬間的な事物に注ぎ込まないでください；ティグリス川は歴代のカリフが絶滅した後もバグダッドを流れ続けます：もしあなたが手元に余裕があるなら、ナツメヤシの木のように寛大であれ；しかし、何も人に与えられないなら、azad または自由人になり、杉の木のように。
この種のゲームには娯楽はありません、なぜなら娯楽は仕事に伴ってやってくるからです。絶望的なことをしないことが知恵の特徴であることを知っておくべきです。
年を取った人よ、あなたは自分が言える最も賢い言葉を言うかもしれません —— あなたは 70 年生きてきたし、ある種の名誉も持っていますが、私はあなたが言うことを従わないようにという抗しがたい声を聞いています。一世代が別の世代の事業を放棄することは、座礁した船を離れるようなものです。
一人の人間は、私たちが甘貧楽苦と呼ぶ優れた立場に立つことで、公正無私または見識のある観察者になることができます。
こういう人々がいて、愚痴を言うときは情熱的で終わりがありません、なぜなら彼ら自身の言葉によれば、彼らは義務を果たしているからです。私はまた、裕福に見えるが、実際にはすべての人の中で最も貧しい人々を思い出します。彼らは雑多なものを蓄積していますが、それをどのように利用したり取り除いたりすべきかを理解しておらず、結果として金の足枷、銀の足枷を自ら作り、自らに装着しています。
彼の考慮するものは、何が本当に尊敬されるべきかではなく、何が尊敬されているかです。
この事は文明人と野蛮人の重大な違いを示しています；疑いもなく、彼らは私たちの利益のためにこの心機を使っており、彼らは文明人の生活を制度に変え、個人の生活は大きな程度でそれに吸収され、目的は種族の生活を維持し、より良くすることです。
チャップマンは良いことを歌いました：“この偽善的な人間社会 —— 世俗の偉大さのために天の喜びを影も形もなく薄めてしまう”。
もし文明人が野蛮人よりも価値のあるものを追求していないなら、もし彼が人生の大半を粗野な必需品と享楽を求めることに費やしているのなら、なぜ彼は野蛮人よりも良い場所に住む必要があるのでしょうか？
疑いもなく、他の人も私のために考えることができます；しかし、それによって他の人が私の考えを代わりにすることが望ましいとは言えません。
画家は知っています、この国の中で最も興味深い住宅は、通常は貧しい人々の装飾のない簡素な木の家や農家です；住宅は住民の外殻であり、家を特別にするのは住民の生活であり、単に家の表面上のどんな独創的な装飾ではありません；市民が郊外に建てた箱型の小屋も同様に興味深いことがあります、彼らの生活が質素で、想像に適しており、住居のスタイル効果を追求するために必死になっていない限り。
彼らはただ生活を楽しむべきではなく、また生活を研究するだけにとどまるべきでもなく、社会はこの高価なゲームの中で彼らを養うべきです；彼らは始めから終わりまで誠実に生きるべきです。
人々が牛や馬の助けを借りて、必要ではないまたは芸術的な仕事をするだけでなく、贅沢で無駄な仕事を始めると、避けられない状況が現れます：ある人々は常に牛と交換して働くか、言い換えれば、強者の奴隷になってしまいます。こうなると、人は体内の家畜のために働くだけでなく、この点において象徴的に、彼は体外の家畜のためにも働かなければなりません。
要するに、信念と経験に基づいて、私は確信しています、私たちが質素で賢い生活を送る限り、この世界で自立を求めることは苦痛ではなく、娯楽です；より質素な民族のいくつかは、彼らの日常の仕事がより複雑な民族の娯楽であるのです。
私は世界にできるだけ多くの異なる人々がいることを望んでいますが、私は各人が自分の道を注意深く探し、追求することを望んでいます、他の誰かの古い道を歩くのではなく、父親や母親、隣人の道を歩くのではなく。
大量の時間とお金を貧困削減に使う人は、実際には自分の生活様式で大きな苦痛を生み出している人です、その苦痛を消し去ろうとしても無駄です。
私たちが人類に教えるべきは、私たちの勇気であり、絶望ではなく、私たちの健康と快適さであり、病気ではなく、病気が感染しないように注意を払うことです。結局、南方のどの平原から悲鳴が上がったのでしょうか？どの緯度の地域に私たちが光を送るべき異教徒が住んでいるのでしょうか？誰が私たちが救わなければならない放縦で残忍な者なのでしょうか？
私は、改革者を悩ませるのは貧しい同胞への同情ではなく、彼の個人的な悩みであると信じています、彼が神の最も敬虔な子であっても。
彼らはある哲学者に尋ねました：至高の神が創造した多くの有名な木々は天を覆い隠していますが、azad、または自由と呼ばれることはありません、実を結ばない杉の木を除いて；その中には何の奥義があるのでしょうか？彼は答えました：すべての木には適切な成熟期と特定の季節があり、この期間中にそれは鮮やかで花を咲かせ、季節が過ぎると枯れ、しおれますが、杉の木はそうではありません、常緑で豊かです；azad または宗教的な独立派はこの性質に属します。—— あなたの心をその瞬間的な事物に注ぎ込まないでください；ティグリス川は歴代のカリフが絶滅した後もバグダッドを流れ続けます：もしあなたが手元に余裕があるなら、ナツメヤシの木のように寛大であれ；しかし、何も人に与えられないなら、azad または自由人になり、杉の木のように。
補足詩篇#
しかし私たちはただ許される美徳を樹立し、勇敢で寛大な行動、荘厳で壮大な気概を持つだけです。万物を洞察する遠見と、無限に高尚な友情、そして英雄的な威厳の剛毅があり、これに名を付けることはできません、古来より名詞は残されていません、残されたのは典型だけで、ヘラクレス、アキレス、テセウスのような。あなたは自分の死ぬべき隠れ家に戻りなさい；新しい文明の空を見たとき、あなたは何が価値があるかを理解しようとすべきです。
しかし私たちはただ許される美徳を樹立し、勇敢で寛大な行動、荘厳で壮大な気概を持つだけです。万物を洞察する遠見と、無限に高尚な友情、そして英雄的な威厳の剛毅があり、これに名を付けることはできません、古来より名詞は残されていません、残されたのは典型だけで、ヘラクレス、アキレス、テセウスのような。あなたは自分の死ぬべき隠れ家に戻りなさい；新しい文明の空を見たとき、あなたは何が価値があるかを理解しようとすべきです。
私が生きる場所、私が生きる目的#
ある人の富の程度は、彼がどれだけのものを手放せるかによって決まります。
これらの恩恵を享受するために、私はそれを担うことを喜んでいます；アトラスのように、私に天を支えさせてください —— 彼がそれに対して何の報酬を得たかは聞いたことがありません。この農場を安定して干渉されずに所有するためにお金を使うこと以外、私はこれらのことをする動機や言い訳はありません；私は常に、私がこの土地を自由に育てることができれば、それは私が必要とする最も豊かな作物を生産するに違いないと信じています。
森に行くのは、私は深く考えられた生活を送りたいからであり、ただ生活の基本的な事実に直面し、私が生活が教えてくれることを学べるかどうかを見たいからであり、死ぬ時に自分が生きていなかったことを発見するのを待つのではありません。私は生活でない生活を送りたくありません、生活は無限に貴重であることを知っています；また、私は消極的に従う生活を送りたくありません、必要がない限り。私は深く生き、生活のすべてのエッセンスを吸収し、強く、スパルタ人のように毅然とし、生活でないものをすべて排除し、大胆に掃除し、細心に整理し、生活を隅に追い込み、最低の条件に置くべきです。それが卑しいことが証明されるなら、真に卑しい状況を明らかにし、世に知らしめるべきです；それが崇高であるなら、体験し、次の旅行で真に描写すべきです。
そして彼は夢にも思わなかった、彼自身がこの世の深いブラックホールの中に生きていることを、目はすでに退化していた。
虚偽と欺瞞は最も信頼できる真実として崇められ、真実は嘘と見なされます。もし人々が常に真実のものだけに注意を払い、自分を騙されることを許さなければ、生活は私たちが今知っているこの種の事と比べて、神話の物語や『アラビアンナイト』のようなものになるでしょう。
一旦私たちが慌てず、知恵を持っているなら、私たちは理解します、偉大で価値のあるものだけが永遠に真に存在することができる —— 細かい喜びや悲しみは真実の影に過ぎません。真実は常に人を奮い立たせ、高尚です。人々は目を閉じてうたた寝し、表面的な現象に騙されることに同意し、これが彼らの日常生活の習慣をあちこちに築き、強化することになります。この生活の規則は、純粋な幻想の基盤の上に築かれています。子供たちは遊びの中で生活し、大人よりも生活の真の規則をより明確に認識しますが、大人は意味のある生活を送ることができず、彼らは自分がより賢いと思っています、経験があるから、つまり失敗があるからです。
人々は曖昧な真実、体系の外のものを崇め、最も遠い星体の背後に、アダムの前、人類の絶滅の後に存在します。永遠の中には確かに真実と崇高なものが存在します。しかし、これらの時間、場所、状況はすべて今ここに存在します。神自身は今この瞬間に最も至高であり、時代の経過とともにより神聖になることはありません。私たちの周囲の現実に永遠に浸り、没頭することで、何が崇高で何が偉大であるかを理解することができます。宇宙はしばしば私たちの考えに従い、私たちが速く歩こうが遅く歩こうが、常に私たちのために道が舗装されています。私たちは生涯をかけて構想に取り組みましょう。詩人や芸術家は、今まで誰も実現できないほど美しく崇高なデザインを提案したことはありません —— 少なくとも、後の世代が実現できるものがあるのです。
時間は私が釣りをするための川に過ぎません。私は川の水を飲みますが、水を飲むときに川底の砂を見て、川がどれほど浅いかを発見します。その薄い流れは去って戻らず、しかし永遠は残ります。
ある人の富の程度は、彼がどれだけのものを手放せるかによって決まります。
これらの恩恵を享受するために、私はそれを担うことを喜んでいます；アトラスのように、私に天を支えさせてください —— 彼がそれに対して何の報酬を得たかは聞いたことがありません。この農場を安定して干渉されずに所有するためにお金を使うこと以外、私はこれらのことをする動機や言い訳はありません；私は常に、私がこの土地を自由に育てることができれば、それは私が必要とする最も豊かな作物を生産するに違いないと信じています。
森に行くのは、私は深く考えられた生活を送りたいからであり、ただ生活の基本的な事実に直面し、私が生活が教えてくれることを学べるかどうかを見たいからであり、死ぬ時に自分が生きていなかったことを発見するのを待つのではありません。私は生活でない生活を送りたくありません、生活は無限に貴重であることを知っています；また、私は消極的に従う生活を送りたくありません、必要がない限り。私は深く生き、生活のすべてのエッセンスを吸収し、強く、スパルタ人のように毅然とし、生活でないものをすべて排除し、大胆に掃除し、細心に整理し、生活を隅に追い込み、最低の条件に置くべきです。それが卑しいことが証明されるなら、真に卑しい状況を明らかにし、世に知らしめるべきです；それが崇高であるなら、体験し、次の旅行で真に描写すべきです。
そして彼は夢にも思わなかった、彼自身がこの世の深いブラックホールの中に生きていることを、目はすでに退化していた。
虚偽と欺瞞は最も信頼できる真実として崇められ、真実は嘘と見なされます。もし人々が常に真実のものだけに注意を払い、自分を騙されることを許さなければ、生活は私たちが今知っているこの種の事と比べて、神話の物語や『アラビアンナイト』のようなものになるでしょう。
一旦私たちが慌てず、知恵を持っているなら、私たちは理解します、偉大で価値のあるものだけが永遠に真に存在することができる —— 細かい喜びや悲しみは真実の影に過ぎません。真実は常に人を奮い立たせ、高尚です。人々は目を閉じてうたた寝し、表面的な現象に騙されることに同意し、これが彼らの日常生活の習慣をあちこちに築き、強化することになります。この生活の規則は、純粋な幻想の基盤の上に築かれています。子供たちは遊びの中で生活し、大人よりも生活の真の規則をより明確に認識しますが、大人は意味のある生活を送ることができず、彼らは自分がより賢いと思っています、経験があるから、つまり失敗があるからです。
人々は曖昧な真実、体系の外のものを崇め、最も遠い星体の背後に、アダムの前、人類の絶滅の後に存在します。永遠の中には確かに真実と崇高なものが存在します。しかし、これらの時間、場所、状況はすべて今ここに存在します。神自身は今この瞬間に最も至高であり、時代の経過とともにより神聖になることはありません。私たちの周囲の現実に永遠に浸り、没頭することで、何が崇高で何が偉大であるかを理解することができます。宇宙はしばしば私たちの考えに従い、私たちが速く歩こうが遅く歩こうが、常に私たちのために道が舗装されています。私たちは生涯をかけて構想に取り組みましょう。詩人や芸術家は、今まで誰も実現できないほど美しく崇高なデザインを提案したことはありません —— 少なくとも、後の世代が実現できるものがあるのです。
時間は私が釣りをするための川に過ぎません。私は川の水を飲みますが、水を飲むときに川底の砂を見て、川がどれほど浅いかを発見します。その薄い流れは去って戻らず、しかし永遠は残ります。
読書#
自分自身や後代のために財産を蓄えること、家庭を持つことや国家を築くこと、さらには名声を追求することにおいて、私たちは凡人です；しかし、真理に対しては不朽であり、変化を恐れず、偶然を恐れません。
静かに座って精神の世界を駆け巡ります；私は本の中でこのような恩恵を得ることができます。美酒一杯は人を酔わせます；私は神秘学説の美酒に酔いしれるとき、この楽しみを体験します。
演説者は瞬間の機会にインスピレーションを受け、目の前の人々に話しかけ、彼の言葉を聞くことができる人々に話します；しかし、作家にとっては、より静かな生活が彼の機会を構成します、演説者を鼓舞する人々や出来事は、彼を悩ませ、作家は人類の知恵と心に訴えかけ、彼を理解できるすべての時代の人々に話しかけています。
自分自身や後代のために財産を蓄えること、家庭を持つことや国家を築くこと、さらには名声を追求することにおいて、私たちは凡人です；しかし、真理に対しては不朽であり、変化を恐れず、偶然を恐れません。
静かに座って精神の世界を駆け巡ります；私は本の中でこのような恩恵を得ることができます。美酒一杯は人を酔わせます；私は神秘学説の美酒に酔いしれるとき、この楽しみを体験します。
演説者は瞬間の機会にインスピレーションを受け、目の前の人々に話しかけ、彼の言葉を聞くことができる人々に話します；しかし、作家にとっては、より静かな生活が彼の機会を構成します、演説者を鼓舞する人々や出来事は、彼を悩ませ、作家は人類の知恵と心に訴えかけ、彼を理解できるすべての時代の人々に話しかけています。
声音#
少なくとも私の生活様式は、社会に出て、劇場に行き、要するに外に出て楽しむ人々よりも一段上です、なぜなら私の生活自体が私の喜びとなり、決して新鮮さを失わないからです。
少なくとも私の生活様式は、社会に出て、劇場に行き、要するに外に出て楽しむ人々よりも一段上です、なぜなら私の生活自体が私の喜びとなり、決して新鮮さを失わないからです。
この記事は WeRead-xLog 同期ツールによって自動生成されました