《ガラス玉ゲーム》読書ノート#
著者: ヘルマン・ヘッセ
読書時間: 4 時間
これは私が WeChat 読書で《ガラス玉ゲーム》を読んでいるときに記録したノートと抜粋です。
訳本序#
一つのプラトン的な夢、それは永遠に有効な理想的目標ではなく、自分自身と既知の世界との相対的な可能性に過ぎない。
正しい、真の真理は必然的に逆転を許容する。真実であるものの反対も必然的に真実である。なぜなら、すべての真理は特定の極点に立って世界を短期間観察したものであり、すべての極点は相対的な極を持たないからである。
一つのプラトン的な夢、それは永遠に有効な理想的目標ではなく、自分自身と既知の世界との相対的な可能性に過ぎない。
正しい、真の真理は必然的に逆転を許容する。真実であるものの反対も必然的に真実である。なぜなら、すべての真理は特定の極点に立って世界を短期間観察したものであり、すべての極点は相対的な極を持たないからである。
引言 —— ガラス玉ゲームとその歴史の試訳#
私たちは欲望と貪欲に駆動されて秩序を破壊する裏切り者を全く支持しない。私たちは献身者たちを懐かしむ。彼らこそが真の悲劇的な人物である。
心は潜在的な可能性が集まって形成され、潜在性によってすべての事物を測るためのものであり、それは絶対的な必然性であり、統一と調和、単純な状態の中であらゆる事物を測るためのものであり、神が行ったように、それは結合の必然性でもあり、関係する事物の独特な個性の中であらゆる事物を測るためのものであり、最後に、それはこの潜在的可能性を制限し、生存の中であらゆる関係する事物を測るためのものである。さらに、心は比較形式によって象徴的に測ることもできる。まるで数字や幾何学的形状を通じて他の事物と等しくするかのように。
歴史は歴史である。それが正しいかどうか、またはそれが起こるべきではなかったかどうか、私たちがその「意味」を認めるかどうかにかかわらず、すべては変更不可能である。
時代遅れのものを打倒し、政治や戦争によって世界とその道徳を再構築しようとするには、文化自体が真の自己省察能力と新しい宇宙秩序を取り入れる能力を持たなければならない。
プリニウス・ケゲンハウスが述べたように：「この晩期文化は、古代ギリシャ・ローマ文化の晩期、アレクサンダー時代のギリシャ文化のように、謙虚で誇り高い態度で自らの運命を受け入れた。」
人々は文明のすべての表面、すべての技術、産業、商業などが、精神的な道徳と誠実さを持たなければならないことに気づくまでに長い時間がかかる。
私たちは欲望と貪欲に駆動されて秩序を破壊する裏切り者を全く支持しない。私たちは献身者たちを懐かしむ。彼らこそが真の悲劇的な人物である。
心は潜在的な可能性が集まって形成され、潜在性によってすべての事物を測るためのものであり、それは絶対的な必然性であり、統一と調和、単純な状態の中であらゆる事物を測るためのものであり、神が行ったように、それは結合の必然性でもあり、関係する事物の独特な個性の中であらゆる事物を測るためのものであり、最後に、それはこの潜在的可能性を制限し、生存の中であらゆる関係する事物を測るためのものである。さらに、心は比較形式によって象徴的に測ることもできる。まるで数字や幾何学的形状を通じて他の事物と等しくするかのように。
歴史は歴史である。それが正しいかどうか、またはそれが起こるべきではなかったかどうか、私たちがその「意味」を認めるかどうかにかかわらず、すべては変更不可能である。
時代遅れのものを打倒し、政治や戦争によって世界とその道徳を再構築しようとするには、文化自体が真の自己省察能力と新しい宇宙秩序を取り入れる能力を持たなければならない。
プリニウス・ケゲンハウスが述べたように：「この晩期文化は、古代ギリシャ・ローマ文化の晩期、アレクサンダー時代のギリシャ文化のように、謙虚で誇り高い態度で自らの運命を受け入れた。」
人々は文明のすべての表面、すべての技術、産業、商業などが、精神的な道徳と誠実さを持たなければならないことに気づくまでに長い時間がかかる。
感召#
彼が学校を去る直前の最後の日々に、彼はこの愛する故郷を超越しなければならず、もはや彼に適さない生活様式を捨てなければならず、彼はこの短い日々の中で多くの非常に楽しい輝かしい瞬間を過ごしたため、別れは巨大な苦痛となり、耐え難い圧力と痛みとなった。なぜなら、世の中のすべてが彼から去り、彼は自分がすべてを捨てたのか、愛らしく慣れ親しんだ世界を捨てることに罪があるのかを確信できなかったからである。彼の名声欲、自負心、傲慢、不忠、愛情の欠如によって。
過剰な期待を寄せたか、あるいはその逆かもしれない。疑いなく、ガラス玉ゲームにも危険性がある。しかし、私たちはその危険性があるからこそそれを愛する。リスクのない道を歩むのは弱者だけである。しかし、あなたは私がしばしばあなたに言うことを永遠に覚えておかなければならない：私たちの目標は矛盾の対立を正しく認識することであり、まず当然矛盾として見るべきであり、次にそれを一つの統一体の相対的極として見るべきである。これがガラス玉ゲームの特徴である。芸術的な才能を持つ人々がガラス玉ゲームを愛するのは、彼らが即興的な想像の機会を得ることができるからである。
すべてのことに熱心で、すべてをうまくやりたいと思うには、大量の精神的な力、勇気、情熱が必要であり、少しでも欠けてはならない。あなたが言う情熱は実際には精神的な力ではなく、魂と外部の世界との摩擦から生じる力である。あなたが言う情熱が支配的な場所には、大量の欲望や野心が存在するのではなく、それらが自己孤立の誤った目標に導かれ、緊張と抑圧の時代の雰囲気を形成している。逆に、中心に向かって全力を尽くす人、真実の存在や完璧な境地に向かって努力する人は、外見上は情熱的な人よりもはるかに平静に見える。なぜなら、人々は彼らの燃えるような炎を見ることができないからである。例えば、彼は議論の際に決して大声で叫ぶことはなく、腕を振り回すこともない。しかし、私はあなたに保証できる。彼は熱く、燃えているのだ！
真理は体験から得られるものであり、真理は教えられるものではない。ヨセフ・クナイセト、あなた自身が闘争の中で悟りなさい。私は事実上それが始まったと言ってもよい。
彼が学校を去る直前の最後の日々に、彼はこの愛する故郷を超越しなければならず、もはや彼に適さない生活様式を捨てなければならず、彼はこの短い日々の中で多くの非常に楽しい輝かしい瞬間を過ごしたため、別れは巨大な苦痛となり、耐え難い圧力と痛みとなった。なぜなら、世の中のすべてが彼から去り、彼は自分がすべてを捨てたのか、愛らしく慣れ親しんだ世界を捨てることに罪があるのかを確信できなかったからである。彼の名声欲、自負心、傲慢、不忠、愛情の欠如によって。
過剰な期待を寄せたか、あるいはその逆かもしれない。疑いなく、ガラス玉ゲームにも危険性がある。しかし、私たちはその危険性があるからこそそれを愛する。リスクのない道を歩むのは弱者だけである。しかし、あなたは私がしばしばあなたに言うことを永遠に覚えておかなければならない：私たちの目標は矛盾の対立を正しく認識することであり、まず当然矛盾として見るべきであり、次にそれを一つの統一体の相対的極として見るべきである。これがガラス玉ゲームの特徴である。芸術的な才能を持つ人々がガラス玉ゲームを愛するのは、彼らが即興的な想像の機会を得ることができるからである。
すべてのことに熱心で、すべてをうまくやりたいと思うには、大量の精神的な力、勇気、情熱が必要であり、少しでも欠けてはならない。あなたが言う情熱は実際には精神的な力ではなく、魂と外部の世界との摩擦から生じる力である。あなたが言う情熱が支配的な場所には、大量の欲望や野心が存在するのではなく、それらが自己孤立の誤った目標に導かれ、緊張と抑圧の時代の雰囲気を形成している。逆に、中心に向かって全力を尽くす人、真実の存在や完璧な境地に向かって努力する人は、外見上は情熱的な人よりもはるかに平静に見える。なぜなら、人々は彼らの燃えるような炎を見ることができないからである。例えば、彼は議論の際に決して大声で叫ぶことはなく、腕を振り回すこともない。しかし、私はあなたに保証できる。彼は熱く、燃えているのだ！
真理は体験から得られるものであり、真理は教えられるものではない。ヨセフ・クナイセト、あなた自身が闘争の中で悟りなさい。私は事実上それが始まったと言ってもよい。
ワルツェル#
音楽の発展の歴史は、どの抽象的な推論によってそのスタイルの発展を理解することができるわけではない。例えば、音楽の衰退期を認識できるかどうかという点において、もし私たちが各衰退が感覚的および数量的要因が精神的要因を圧倒した結果であることを見抜けなければ、全く入門できない。
例えば、ある仕事が私たちを熱心に引きつけ、時には興奮させ、時には疲れさせ抑圧するほどであれば、私たちはその源を無視しやすくなる。人々がある精神的な仕事に没頭しているとき、しばしば自分の身体のケアを忘れがちである。歴史上の本当に偉大な人々は、静修の道を深く理解しているか、あるいは無意識のうちに静修が導く境地を把握している。その他の人々は、たとえ才能に恵まれ、精力的であっても、最終的には失敗と崩壊に至る。なぜなら、彼らが重要だと思っている仕事や野心が逆に支配者となり、目の前の混乱から抜け出し、目標を達成するための距離を保つ能力を失わせるからである。
音楽の発展の歴史は、どの抽象的な推論によってそのスタイルの発展を理解することができるわけではない。例えば、音楽の衰退期を認識できるかどうかという点において、もし私たちが各衰退が感覚的および数量的要因が精神的要因を圧倒した結果であることを見抜けなければ、全く入門できない。
例えば、ある仕事が私たちを熱心に引きつけ、時には興奮させ、時には疲れさせ抑圧するほどであれば、私たちはその源を無視しやすくなる。人々がある精神的な仕事に没頭しているとき、しばしば自分の身体のケアを忘れがちである。歴史上の本当に偉大な人々は、静修の道を深く理解しているか、あるいは無意識のうちに静修が導く境地を把握している。その他の人々は、たとえ才能に恵まれ、精力的であっても、最終的には失敗と崩壊に至る。なぜなら、彼らが重要だと思っている仕事や野心が逆に支配者となり、目の前の混乱から抜け出し、目標を達成するための距離を保つ能力を失わせるからである。
この記事は WeRead-xLog 同期ツールによって自動生成されました